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关于青藏高原的古诗

来自:网络     时间:2019.01.23

天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊
出塞作
居延城外猎天骄.白草连天野火烧.
暮云空碛时驱马.秋日平原好躲雕.
护羌校尉朝乘障.破虏将军夜渡辽.
玉靶角弓珠勒马.汉家将赐霍嫖姚

出塞作 居延城外猎天骄.白草连天野火烧. 暮云空碛时驱马.秋日平原好躲雕. 护羌校尉朝乘障.破虏将军夜渡辽. 玉靶角弓珠勒马.汉家将赐霍嫖姚

《仓央嘉措情歌》是青藏高原最流行的情歌;《仓央嘉措情歌》是青藏高原最深入人心的民歌。仓央嘉措的才情,千百年来还氤氲在青海湖的烟波浩渺中。仓央嘉措因青海湖而得到另一种生命,一种永恒的生命。 仓央嘉措诗歌 那一世 那一刻 我升起风马不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆不为修德 只为投下心湖的石子 那一夜 我听了一宿梵唱不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔啊不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐

历史文化 折叠藏族歌舞 传统民歌是藏族民间文学的结晶,运用比喻、联想、拟人等手法,描写藏民的生活、风俗、男女感情或历史故事。藏民性情豪迈,歌唱至高潮往往手舞足蹈,因此形成有歌必舞、舞中有歌的藏族歌舞。“跳果谐”是最常见的藏族群体舞,男女老少手拉手围成一圈,以顿地开始,踏足为节奏,边唱边跳,以往跳果谐有男女各聚一边的习俗,但现在则已混杂一块。“跳弦子”也是群体舞,年轻男女在胡琴伴奏下共舞,内容多叙述男女的爱慕之情或农村的田间工作。“卓”和“热巴”是属于技巧性较高、动作奔放强烈的藏族歌舞,“卓”流行于藏南,舞者腰系大鼓,边击边舞;“热巴”流行与藏东和川、滇一带,由一男一女共舞,男手执铜铃,女一手抓圆鼓、一手拿槌,绕着圆圈婆娑起舞。 折叠藏戏 藏语称藏戏为“阿吉拉姆”,是结合歌舞、道白、剧情的综合艺术。藏戏相传起源于十五世纪,而发展成熟则在十七世纪以后。传统藏戏的演出并没有特定的舞台、布景,一般多在城市、村子的广场上便唱将起来,演员们在广场上围成一个半圈,轮到自己出场时便出列表演,其余时间则在行列中担任和音帮腔。由于是户外表演,藏戏的唱腔多高亢嘹亮,且字音拉得很长,形成拖腔。一段唱腔之后表演一段舞 蹈,是藏戏的基本结构。戴面具是传统藏戏的一大特色,藏戏的面具造型别致、栩栩 如生,面具主要有两类:神、人等角色戴平面面具,牦牛、狗等动物戴立体面具。藏戏的演出一般分“温巴顿”、“雄”、“扎西”三个部分,“温巴顿”是序幕,“雄”是演出的主要内容,是正戏,“扎西”是正戏之后简短的募款仪式。传统藏戏的题材多具有宗教色彩,以佛经典故、历史故事和神话传说居多,“文成公主”、“卓瓦桑姆”、“诺桑王子”、“朗莎姑娘”、“苏吉尼玛”、“白马文巴”、“顿月顿珠”、“赤美滚登”为著名的八大藏戏。藏历六月底到七月初的雪顿节(藏戏节),是一年中藏戏演出的最高潮,藏民都聚在林卡,一边吃酸奶酪,一边观赏藏戏。 折叠民族传说 有个谣传,说藏族人一生只洗三次澡,出生的时候洗第一次,结婚的时候洗第二次,去世的时候洗第三次。如今去过西藏的人都知道这显然是无稽之谈了,但由此可见,同内地的各族风俗一样,生育、婚嫁、丧礼也是藏族人一生中最重要的三件大事。

坐在异乡的风景中,你经常翻阅着自己的梦。 无论是抬头还是低头,在你的内心深处都会生长出茂密的乡愁。 我只知道,你是白衣天使。你的身影犹如吉祥的云朵,在拉萨的天空上飘飞。 春天的时候,你曾经说过,刚到西藏那天就去登山。 站在高高的山顶上,我不知道你看到了什么? 你是一个爱海的女孩,那辽阔的草原会不会被你看作是绿色的大海? 那奔跑的羊群会不会被你当成是洁白的浪花? 闲暇之时,你把自己躲进一本很纯情的书里,像圣洁的雪莲,隐藏在茫茫的雪域高原。

高原出水山河改,战地风来草木腥。——(元)元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事》 芰荷谅难杂,反此生高原。——(唐)柳宗元《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》 南登无灞岸,旦夕上高原。——(唐)刘禹锡《武陵书怀五十韵》 里人种麦满高原,长使越人耕大泽。——(宋)苏辙《襄阳乐》 故府簪裾空堕泪,高原松槚已成阴。——(宋)苏颂《中书令程文简挽辞三首》 闻道高原尚苦乾,未妨平陆欲生湍。——(宋)赵蕃《三月十七日以檄出行赈贷旬日而复反自州门至》 秋深霜露繁,高原榆柳稀。——(明)归昌世《和陶杂诗七首》 唯到高原即西望,马知人意亦回头。——(唐)雍陶《途中西望》 下地若干全种秫,高原无几谩栽桑。——(宋)范成大《检校石湖新田》 高原冉冉青烟斜,麦饭洒松能几家。——(唐) 林景熙《青感》

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